Um amigo na rede social me perguntou o que seria ser esquerda nos dias de hoje? Diante do desencanto com a política e a crise de utopia que atravessou minha geração, confesso que fiquei mudo naquele momento e diante daquele questionamento passei a refletir o mundo sem a esquerda, busquei na história e na caminhada do povo de Deus o que seria defender os mais fracos?

Foi dentro desta mística que me coloquei em oração. Qual a preocupação dos homens de Deus? A preocupação dos profetas e principalmente de Isaías ao defender os órfãos e as viúvas naquele tempo? E não podemos esquecer-nos da sua luta e da sua pregação contra a corte palaciana devido às injustiças cometidas contra o povo.

Neste sentido, penso que ser esquerda nos dias de hoje é antes de tudo, está comprometido com a luta por Justiça no mundo, jamais me imaginei de mãos dadas com as minorias – mesmo porque, bom que se diga, foram os que detinham e detém o poder político, econômico e religioso que mataram Jesus e hoje, em nossos dias, defendem em seu projeto de sociedade questões conservadoras que aprofundam mais e mais a pobreza e a injustiça.

A Bíblia sempre pregou que deveríamos optar pelos pobres; e isto não é dar esmolas. Aliás, é bom que saibamos: nos templos bíblicos, em Israel, os mendigos não pediam simplesmente esmolas. Eles pediam por tsedaqah ( צדקה ts ̂edaqah ) que significa JUSTIÇA. Esta Justiça é aquilo que, de acordo com a Torá, ele devia gozar: paz e prosperidade.

Logo, fica explícito que a pobreza não é, de forma alguma, algo natural (como pensava Aristóteles!), mas é fruto dos poderosos que exploram, enganam, devoram, oprimem e perseguem os menos favorecidos. A pobreza na bíblia não é, de modo algum, uma situação resultante de uma lei da natureza ou de uma vontade de um criador, mas, sem dúvida, uma produção social.
   
A esquerda entra no século XXI como todas as perdas acumuladas nas duas ultimam décadas. Os anos noventa representaram uma derrota para a esquerda mundial. Políticas sociais dos estados de bem-estar social retrocederam, a integração das economias socialistas ao mundo capitalista e a regressão dos movimentos de emancipação do terceiro mundo parecem sinalizar que o tempo da emancipação política radical chegou ao fim.

No Brasil, o governo de extrema-direita do Sr. Bolsonaro, trouxe junto com ele todas as desesperanças e a incompetência administrativa, além de imprimir políticas neoliberais e cortes em programas sociais, aprofundando assim, mais ainda a crise econômica, em nosso país.

Ser de esquerda hoje é complicado definir. Acredito que requer muita “dureza” mas, também, muito jogo de cintura. O diabo é descobrir como ter princípios sem ser ingênuo, como ser pragmático sem ser oportunista.

Não tenho a receita, não tenho os algoritmo para solucionar este problema, mas uma coisa eu tenho certeza, meu amigo: eu ainda acredito que ser de esquerda, nos dias atuais, significa defender os direitos humanos, os direitos das minorias. Lutar, como sempre lutei, por justiça social.

SOBRE O AUTOR E SEU CONTEÚDO

* (Padre Carlos Roberto Pereira, de Vitória da Conquista, Bahia, escreve semanalmente para esta coluna)

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           Quando passamos a conviver com um presbitério, ou mesmo com um clero de determinada diocese, percebemos que a ordenação de mulheres enfrenta hoje uma resistência muito mais de caráter cultural, do que históricas e, até, teológicas.
            Aconteceu o mesmo com o acesso das mulheres para assumir papéis de liderança na sociedade, na economia e na política. Até a década de quarenta do século passado, podemos constatar que a presença de mulheres estava limitada a setores da nossa economia e não exercia algumas atividades os quais só eram reservadas os homens: hoje não existe mais esta separação e em quase todos os setores econômicos encontramos a presença feminina.

             Em muitos casos, as mulheres tornaram-se maioritárias, como na docência nas universidades e politécnicos. Nos cargos de gestão, porém, os homens continuam a ter uma presença preponderante.

            Em agosto de 2016 o Papa Francisco criou a Comissão Pontifícia para o Diaconato Feminino, com o objetivo de estudar se, no passado, as mulheres já teriam sido ordenadas diáconos. No final do ano passado, a comissão entregou ao Papa as suas conclusões, que ainda não foram tornadas públicas.

            Segundo os pesquisadores: Phyllis Zagano, professora de espiritualidade na universidade americana de Hofstra, em Hempstead, Nova Iorque, e o padre jesuíta Bernard Pottier, docente no Institut d”Etudes Théologiques de Bruxelas, na Bélgica.” Ambos estudam há décadas a questão da ordenação de mulheres.

             Não têm dúvidas de que já foram ordenadas diáconos no passado, sustentando que há razões teológicas para serem novamente admitidas ao diaconato, como acontece noutras igrejas cristãs não católicas. Não impõem as suas convicções ao Papa no relatório entregue, mas, nas suas declarações à Agência Ecclesia, transparece o desejo de que ele atue no sentido da restauração do diaconato no feminino, deixando algumas sugestões.

            Há mais de 50 anos, podemos presenciar a participação de leigos e leigas, pregando a Boa Nova nas Comunidades Eclesiais de Base a Celebração da Palavra e o trabalho de evangelização, tem demostrada que a presença feminina é fundamental para a Igreja em movimento.

            Apesar da presença constante das mulheres na Igreja, podemos constatar como o clericalismo e o machismo tem ocupado o imaginário do católico e não podemos negar que esta cultura é fruto de uma mentalidade clerical.  

           Quando exercia o ministério, em conversa com uma paroquiana sobre essa modalidade, ela referiu que gostavam muito das celebrações orientadas pelas religiosas, mas preferiam quando era um leigo, “porque um homem no altar é outra imponência!”. O padre – surpreendido com esta resposta que sublinhava as resistências culturais que a ordenação de mulheres tem de vencer – era eu, nos meus primeiros anos de pároco.

            A história da Igreja, segundo os peritos, parece comprovar que já houve mulheres ordenadas pelo menos diácono. As razões teológicas e práticas que justificaram essa opção no passado podem ser invocadas para voltar a ordenar mulheres. Sobretudo agora, depois de o diaconato permanente ter sido restaurado e permitir a ordenação de homens casados. As objeções culturais, essas, serão mais difíceis de vencer. Mas acabarão por ceder.

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Dia 17 deste mês o Projeto “Quebrando o Silêncio, Ação Proteção!”,  iniciativa da Ronda Escolar Rural, chega ao distrito de José Gonçalves, zona rural de Vitória da Conquista, a 509 km de Salvador, com ações sociais da 92ª Companhia Independente de Polícia Militar. O evento terá início às 13h30.

A Ação Social de Enfrentamento ao Abuso Sexual Infantil será na quadra da Escola municipal Centro Educacional Moisés Meira e ofertará à comunidade rural atendimentos gratuitos, como: serviços de saúde, consulta jurídica, atendimento à mulher, palestra, estética , diversão infantil e oficinas.

O projeto propõe ações Sociais nas escolas municipais da zona rural, através de conteúdo sobre a prevenção e a autoproteção da violência sexual infantil. Visando a mobilização da comunidade, escola e segurança pública para o fortalecimento da rede e o enfrentamento da violência sexual contra crianças e adolescentes.

A primeira versão do projeto foi desenvolvida em 2018, com crianças de 4 a 12 anos, gestores educadores, psicólogos , Conselho Tutela r e comunidade escolar de 11 distritos de Vitória da Conquista. As atividades realizadas através de vídeos e palestras alcançaram mais 2.835 crianças, através das diferentes parcerias.

No dia do Enfrentamento ao Abuso Sexual Infantil, 18 de maio de 2018, a Ronda Escola Rural promoveu uma Ação Social na quadra da Escola municipal Maria Leal, zona rural de Vitória da Conquista.

O evento contou com a participação de diversos parceiros, com oferta de palestras, atendimento clínico, psicológico, corte de cabelo, banda de música e oficinas. O público estimado foi de cerca de 700 pessoas.

A segunda versão do projeto Quebrando o Silêncio, Ação Proteção!, assim como a anterior, conta com o Centro Integrado de Direitos da Criança e do Adolescente. As ações ocorrerão em 11 Distritos de Vitória da Conquista : Bate-Pé, Cabeceira da Jiboia, Cercadinho, Dantelândia , Iguá, Inhobim, José Gonçalves , Prados o, São João da Vitória , São Sebastião e Veredinha.

Nesse novo ciclo, o objetivo geral continua sendo o de contribuir para o fortalecimento a rede de enfrentamento à violência sexual contra crianças e adolescentes na zona rural de Vitória da Conquista.

Ações

Articular as organizações sensíveis ao enfrentamento da violência sexual infantil, para intercambiar metodologias e fortalecer uma rede de cooperação mútua, formando um grupo de voluntários mobilizadores sociais para a prevenção da violência sexual contra crianças e adolescente s e sua autoproteção.

“Falar de enfrentamento à violência sexual infantil é falar de direitos humanos, é falar de como ficar seguro e protegido. É dizer da importância da participação popular e do fortalecimento do Sistema de Garantia dos Direitos da Criança e do Adolescente (SGD) para que seja realizado um trabalho que possa ser preventivo e, ao mesmo tempo, possa interromper trajetórias de violências”, enfatiza o texto oficial do evento. || Sudoeste Digital (Conteúdo), com informações da 92ª CIPM.