Sabendo que estava próximo à sua morte, Jesus entendeu que era necessário oferecer uma ceia, a Última Ceia. Nela, abençoou o pão e o vinho, que significam a entrega da sua pessoa por amor a todos e disse: “Fazei isto em memória de mim.”
Os primeiros cristãos reuniam-se e, recordavam com carinho este grande acontecimento: essa Ceia, o que Jesus fez. Assim, repetiam celebrando um ágape, o “partir do pão”, uma refeição festiva e fraterna em sua memória, abertos a um futuro novo de Vida.
E desta forma, aconteceu o que ninguém poderia prever, talvez a maior revolução nestes dois mil anos de história: se algum senhor se convertia verdadeiramente à fé cristã, sentava-se agora na mesma mesa que os seus escravos, em fraternidade.
Todos estes acontecimentos de caráter festivo não podem se perder devido uma mudança de mentalidade do Mystérion ao Sacramentum. Em memória de mim, recordem tudo isto! E como dizia o Irmão Michel de Taizé, recordar é uma palavra muito rica, pois significa voltar a passar pelo coração.
Infelizmente, ao longo dos séculos, a Missa foi perdendo esse carácter de banquete festivo e fraterno e começou a ser concebida como sacrifício. Foi a partir desta transformação, que resultaram nos equívocos que presenciamos até os dias de hoje. Foi introduzido na Celebração, uma concepção cultual sacrificial, que contradiz desta forma, a revelação essencial de Jesus: “Deus é amor incondicional.” Portanto, não precisa de sacrifícios expiatórios.
Com este entendimento de sacrifício, embora o Novo Testamento tenha evitado a palavra, apareceu o sacerdote que oferece o sacrifício. Com a celebração diária da Missa enquanto sacrifício, impõe-se a obrigação do celibato, pois o sacerdote está separado, à parte, e, tocando no Corpo do Senhor, não pode tocar a profanidade impura do corpo da mulher.
Precisamente por esta razão, a mulher é excluída do sacerdócio, já que é naturalmente impura. Esta visão, beira o ridículo! Certa vez ouvir de um bispo conservador: como é que a mulher, feita para ser mãe, poderia sacrificar o Filho de Deus?
Diante de tais fatos, os sacerdotes acabaram adquirindo um poder divino: o de “trazer Cristo à Terra”, realizando o milagre da transubstanciação do pão e do vinho. Se se casarem, são “reduzidos” ao estado laical, como se ser clérigo fosse um estado mais nobre dentro da Igreja. Nesta situação de “redução”, existe hoje mais de cem mil, que, em uma outra conjuntura ou um novo quadro de compreensão, poderiam prestar grandes serviços à Igreja e ao mundo.
Foi assim, que a Eucaristia deixou de ser celebração festiva em que todos participavam ativamente, para tornar-se um sacrifício objetivo autônomo, que o padre até podia celebrar sozinho e que oferecia pelas almas do purgatório e outras intenções.
Hoje me pergunto: é possível ir à Missa e não comungar? A celebração da memória de Jesus deve implicar uma real conversão ao seu projeto. E aí estão os católicos “não praticantes”: foram batizados, mas não vão à Missa. Pergunta-se: mas praticam a justiça e a fraternidade, aliviando a cruz de tantos?
E, depois, esta distorção: as “Missas oficiais”, a que assistem agnósticos, ateus, indiferentes, patifes e políticos que fazem mal a milhões de pessoas e entram na fila da Eucaristia sem arrependimento.
Quando me perguntam se os católicos acreditam na presença real de Jesus Cristo na Eucaristia?
A resposta é sim. Mas é preciso distinguir entre presença física e coisista e a presença real pessoal. Um homem e uma mulher, pela relação sexual, estão fisicamente presentes, mas, se não houver amor, estão realmente ausentes como pessoas. Também pode acontecer que tenham de estar fisicamente ausentes, mas, se houver amor, continua a presença real entre eles.
Enquanto houver a síndrome de Corinto, não haverá Eucaristia: Corinto representa as nossas contradições: enquanto uns comem para se lambuzar e se embebedam, outros irmãos passam fome.
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